外以内为本功以事为始故有诸内未尝不形诸外
犹之苟有车必见其轼苟有衣必见其敝也有其事
者未尝不无其功犹之苟或言之必闻其声苟或行之
必见其成也今夫善讴如王豹处于淇水而河西以讴
相高善歌如绵驹处于高唐而齐右以歌相轧其乐心
感之然也与 韩娥 为曼声长歌而雍门善歌同意齐庄 (第 2a 页)
公伐莒大夫华旋把殖勇于死敌而三军披靡卒没于
戎事焉其妻闻而哭之城隅为之倾国俗为之变其哀
心感之然也与 韩娥 为曼声哀哭而雍门善哭同意凡
此皆诚之形于内而物应于外为其事而有其功者也
若夫贤者之于国异于是其君用之 (第 2b 页)

　　古之善歌者必先调其气其气出自脐间至喉乃噫其
词而抗坠之意可得而分矣大而不至于抗越细而不
至于幽散未有不气盛而化神者矣是故声振林木响

遏行云者秦青也泉涌回流双鱼赴节者舒氏也大风
随至者夏统也馀响绕梁者 韩娥

也动梁尘者虞公也
动草木者王母也音传林薮者冯乘之老人也响传九
陌者庐陵之永新也变国俗者绵驹也化河右者 (第 2b 页)

　　(止大陆子方出雍门奔卫晏子景公登□室而望/见有斩雍门之橚者战国策孙子说田忌轻车锐)
　　(卒冲雍门又齐王建入朝秦雍门司马入谏说苑 韩娥 东至齐乏粮过雍门鬻歌于市是也其南曰)
　　(稷门昭二十二年莒子如齐莅盟盟于稷门之外/战国策谈说之士会 (第 15a 页)